霎哈嘉瑜伽醫療研究簡介

*摘譯自「霎哈嘉瑜伽國際科研代表團

導論

  「瑜伽」(yoga) 發源於史前時代,是印度古老傳統精神、肉體及靈性的練習。大約公元前五佰年智者及醫生帕坦伽利(Patanjali,或譯缽顛闍利)將這傳統歸納為四個主要及三個次要的支系。分別為道德約制、自律、注意力、運動及冥想入定。整個體系被統一地施行,為求達至「自我醒覺」(Self-Realization)。同時間,在中國也發展出類似的傳統:即今日我們熟悉的道家及儒家傳統。

  「瑜伽」[ 或寫作瑜珈 ] 這個字不特別指肉體或精神上的運動。它正確的解釋含有"與整體的力量「結合」或「聯結」"的意味,以達至更高的精神覺醒,強化的體能及高度的靈性進化。老子曾描述此境界為「道」。心理學家容格(C.G.Jung, 又譯榮格 )稱此完整的力量為「真我」(Self,或譯「自性」)。瑜伽練習者就是一個已有內在轉化及不斷有「自覺」(真自性的覺醒)經驗的人。他恆常地保持與「道」合一。

  真正瑜伽的精髓在於求道者靈性上的進化。在各樣的瑜伽練習之中,其外在的特性都可以被科學方法量度和分析。這類研究目的在於測驗這些練習有否應用一些科學未能發現的奧秘。

  過去五十年的研究有不同的結果。六十及七十年代"超覺靜坐"的出現令科學家有機會研究一個標準化的方法;雖然從各方面的研究聲稱收集了很多有趣的結果,但這些數據能在中立的客觀研究中重現者極少。同樣地其他的方法亦被研究,雖然數據往往頗顯著,卻不過通常是"不一致"及"難於重覆的"。也因部分方法及所屬組織有教派的意味,令研究工作受到阻礙。

  對於疾病,尤其是所謂「身心症」(psycho-somatic diseases)來講,精神壓力的角色已廣獲肯定。雖然現代醫學有許多突破,但我們仍未能完全明白如何應付那些引致大部分疾病及死亡的常見公眾健康問題。對於例如高血壓、缺血性心臟病、癌症和糖尿病等問題來講,精神壓力與生活方式不平衡所擔當的影嚮角色雖已獲肯定,但未能準確測量(量化)。而且,利用減低精神壓力的方法已表現出對很多疾病有益處,因為它改善心理和生理健康,也提高人們對生活方式的關注。重要的是,利用處理壓力的方法,我們更接近達到平衡,和整全健康護理政策的理想目標。

  有幾個機制被推論為解釋心理壓力如何演變成生理疾病。「普遍適應症候群」(general adaptation syndrome)的發現解答了部分的謎團:此症候群是指外來刺激引起身心狀態的改變,導致生理功能急劇適應去維持平衡,但最終引致生理組織的衰退。

  由腦下垂體,松果腺和腎上腺三者串聯,加上免疫系統共同組成的系統,其重要性已被廣泛接納,並誕生了新的「神經內分泌免疫學」(neuro-endo-immunolgy)。若排除背後的理論,壓力已廣被認為是引起疾病的主要因素;而且,一項簡單的處理壓力技巧,只要經科學証明和被臨床測試,便可以在治療中被廣泛使用。

  近來一種稱為「霎哈嘉瑜伽」( Sahaja Yoga) 的方法受到一群臨床研究員的關注。在新德里的全印度醫療研究所( All India Medical Institute ),雷教授 Professor U.C. Rai )監督三項研究霎哈嘉瑜伽靜坐法生理及臨床效應的博士論文。他的研究員發現每日用這方法大約二十分鐘便可達到結果一致,而且正面的效果。

傳統被接納的壓力生理指標:如皮膚對電流的反應、血乳酸、尿酸VMA、心跳率、呼吸率和收縮血壓等,在入靜冥想時及以後的練習中都顯出有逐漸改善。而且更發現霎哈嘉瑜伽靜坐法對高血壓、哮喘癲癇症的影響有明顯的改善,血壓回復正常(甚至有部分病人不再需要服藥),肺功能的改善,和哮喘發作的次數和程度也減低。有些完全或部分對藥物治療沒反應的痲癇症病人在接受治療期間,若結合了霎哈嘉瑜伽一同施行,則發作次數和持續時間都明顯減少。

 

    其他初步研究並發現靜坐當中和之後血液中的內啡呔(endorphins 安多芬)含量有顯著增加,顯示出一個確實,且可能是獨特的過程正在發生。

  這些研究仍屬初步,所涉及的只包括少數人,也需要更多精確的控制方可帶來定論。不過,所得的結果數據在統計上顯著度之高( statistically significant ),已表現出霎哈嘉瑜伽在臨床方面的真正潛質。

  在1966年開始,有一組研究員在澳洲悉尼的新南威爾斯大學和利物蒲醫院進行一個既嚴謹且有良好對照的研究。這個持續的研究計劃被稱為「利物蒲醫院壓力處理研究計劃」。此計劃被安排為該政府醫院服務的一部分,供職員、病人及附近社區享用,並得院方全力支持。

 

 

 

 

 

靜坐「診療所」的角色

  這壓力處理診所在固定地方提供服務,接受醫療及相關的衛生界工作人員的轉介。這靜坐「診所」將為職員、病人和各服務對象提供社交、社區及性格的適應上的服務,以補醫療管理之不足。過去經驗証明這方法作為對付疾病及心理不平衡的「輔助療法」(adjunct) 均很有效。(例如吸毒和酗酒輔導、家庭糾紛、產前準備、焦慮等等。)

  統籌者用了一份生活問卷去測度這方法對接受者的心理效應,經分析後,這些資料將為全面檢討此技法和全個「靜坐診所」概念而提供部分有用材料。並作為醫療工作者交流的平台……

而且幾個有嚴謹對照的臨床實驗已獲安排,以評核和「量化」此種〔靜坐法的〕介入的性質和效用。……

  這項每週一次的服務由一小組熱心的義務人士提供。其中幾位有公共衛生及研究經驗,例如曼諾查醫生特意以兼職方式全程跟進,以確保此計劃的服務得以維持下去,且保持高水準服務質素。

 

霎哈嘉瑜伽背後的哲學

  這「靜坐診所」是一個試驗性計劃,為每個人的心理及社交需要提供全面的健康護理。霎哈嘉瑜伽聲稱可以做到這點,所憑藉的是了解那最根本而內在的不平衡情況,那正就是最終演化為生理及心理毛病的根源。

  霎哈嘉瑜伽的基本哲理不屬任何教派,且自由意志佔很重要的位置。練習者可隨意按自己意願修習多少。每人可按自己速度及意願達至不同的精通程度。

霎哈嘉瑜伽免費在六十二個國家傳授,可以証明這不是出於牟利動機;霎哈嘉瑜伽在多個國家是認定的慈善組織,包括澳洲和英國。霎哈嘉瑜伽始創人錫呂.瑪塔吉(Shri Mataji 或 Mrs Nirmala Srivastava 鍚呂華茲塔瓦夫人)是甘地領導中的印度獨立運動的活躍份子。她父親是國會議員。她是 Sir C.P.. Srivastava(前聯合國外交官)的太太。他倆在私人及公職圈子都是極受尊崇的(多個國家及城市曾因為她的善行功德和情操而頒授予榮譽)。

 

澳洲科研計劃的背景

  ......此計劃的統籌者明白「靜坐冥想」常被誤會為教派活動,且很難令公共衛生部明白這不是某神秘教派散佈的手段。主要統籌者曼諾查醫生(Dr. Ramesh Manoche)出版過一本書及幾篇文章報導邪教組織。同時身為利物蒲醫院的醫生,他要維護自己作為一個專業人士及研究員的名譽。

  ......在澳洲的伯斯市,亦有多間醫院提供類似服務;因為效果良好,導致其他醫院亦要求提供此項服務。......

 

霎哈嘉瑜伽對付身心症(psycho-somatic diseases)初步研究的例子:

 

霎哈嘉瑜伽對哮喘和對特發性高血壓的影嚮研究

研究員:Dr. Deepak K. Chugh.

Department of Physiology,

Lady Hardinge Medical College,

New Delhi 110001 India.

 

引言:

  現代的霎哈嘉瑜伽是真正的瑜伽冥想體系,其理論依據顯示出一套另類的生理學「典範」(paradigm)。

  我們現在提供一些實驗結果,以証明霎哈嘉瑜伽對於哮喘及特發性高血壓的益處,並建議這個另類典範可能引起其他探索。

霎哈嘉瑜伽的理論假設:

  以下是此法的修習者提出的理論。(1,2,3)

  通常「瑜伽」的最終目的在於啟動脊髓底部的殘剩力量。這過程被稱為自覺、重生、洗禮等等。在現代方式的霎哈嘉瑜伽,這過程發生於初期階段,並宣稱治療是靈性歷程的副產品。

  那麼「霎哈嘉瑜伽」乃一項「生機論」(vitalist theory)。 假設有三條經脈,各自相對於:

  1 交感紳經系統(左)

  2 交感神經系統(右)

  3 副交感神經系統

 被喚醒的殘餘力量像橋樑般把大腦至薦骨之間副交感神經系統的空隙聯結上。

                                                                                          

 再者:七個精微的能量中心相對於:

  1.盤骨神經叢

  2.主動脈神經叢

  3.腹腔太陽神經叢

  4.心臟神經叢

  5.頸部神經叢

  6.視神經床

  7.大腦頂部邊緣神經(limbic area)
 

  這些經脈和能量中心對生理、精神、情緒及靈性方面都十分重要。這理論的假設能預計各方面的相互影響,例如,不良的家庭關係引致起生理上的疾病。

  交感和副交感神經影響各個神經叢,但互相對衡。副交感神經放鬆各神經叢,增加它們的精力;而交感神經收緊各神經叢,消耗它們的精力。交感神經太活躍或左右不平衡是多種疾病的導因。喚醒靈量可以將副交感神經活動充份發揮而達致平衡。同時知覺上的轉變令神經叢的狀態可以在身體和雙手感覺到。病人可藉恢復各神經叢的精力而更清楚自己的問題所在。

  每日袛需要幾分鐘便能達到效果。毋需要劇烈運動。他人的神經叢也可感應得到,並作調理,使之回復平衡。

  上述假設的轉變可產生非常重要的生理變化。

初步的生埋研究

  一個初步研究(4)比較一組無經驗的(N=10人)和一組富經驗((2至6年)的靜坐者(N=10人)。第一組接受為期I2星期的霎哈嘉瑜伽訓練。此12星期內皮膚對電流的反應(GSR)增加,但血乳酸、尿酸VMA、心跳率、呼吸率和收縮壓都下降。富經驗一組在20分鐘霎哈嘉瑜伽練習後,亦有類似的生理變化。[ 見附圖 ]

  參與試驗者報告雙手有涼風感覺,手掌上皮膚的溫度顯著下降。

第一組受研究人士皮膚電阻

第二組受研究人士皮膚電阻

 

 

特發性高血壓的研究(5)

受試驗者(甲組)成員由高血壓診所的15位38至45歲的女病人組成。作為對照的一組(乙組)由I0位年齡和社會背境相若的女病人組成。

  甲組接受霎哈嘉瑜伽訓練並跟進16星期。同樣,實驗組病人的GSR增加,但血乳酸、尿酸VMA減少。試驗初期兩組病人的血壓並未完全由藥物控制。16星期後該組全部受試驗的病人的血壓均受到良妤控制,並可以停止服藥。

  對照的一組沒有改變,血壓仍未完全受控制。

哮喘的研究(5)

  實驗組丙組有9位38至45歲的女病人。她們接受霎哈嘉瑜伽訓練並跟進16星期。對照組丁組有9位年齡和背境相若的女病人。冥想的一組肺功能(FEV1/FEV)有顯著改善,並明顯地減少急性發作,由於她們的情況好轉,8位可以停止服藥。

  對照組無顯著改變。在霎哈嘉瑜伽的概念裡,哮喘是因為右心輪收緊所致。由此推測假設肝內的熱因通道收緊而不能上昇,以致聚積在肝臟。為了證明這假設,我們比較了肝臟和右小腹的溫度。練習霎哈嘉瑜伽的一組肝臟和腹部表面的溫度差別則明顯減少。

  (10.1)U.C. Rai教授帶領的高血壓治療研究部分數據;

A組(15女高血壓病人)接受16星期霎哈嘉瑜伽靜坐訓練
B 組(10女高血壓病人)沒有接受霎哈嘉瑜伽靜坐訓練

(圖 fig. 22)高血壓病人血管收縮期血壓
(圖
fig. 23)高血壓病人血管舒張期血壓


      
     支氣管性哮喘病人排氣量比例 FEV1/FEV%

 

討論

  在霎哈嘉瑜伽的理論中,高血壓是由於右交感神經太活躍所致。練習霎哈嘉瑜伽可以改善這種不平衡。同樣地,霎哈嘉瑜伽並可把引起哮喘的收縮放鬆過來。

  我們研究的結果顯示霎哈嘉瑜伽對高血壓甜哮喘有顯著的臨床益處。

  除了一個試驗者之外,所有其他病人停止服藥後都有顯著改善。

  我們發現霎哈嘉瑜伽的假設帶來極富建設性的實驗預測。我們衷心歡迎更多的研究,因為這顯然是必須的。此法對改善健康護理的啟示亦同樣值得大家多多注意。

 

 

 

 

參考文獻:

  1. Shri Mataji Nirmala Devi, Sahaja Yoga and its Practice. The Life Eternal Trust Publishers., New Delhi, India.
  2. Kalbermatten, G. de, The Advent, The Life Eternal Trust Publishers., New Delhi, India, 1979.
  3. Mahajan, Y. The Ascent, published by Mahayoga Centre, 47 Friends Colony, New Delhi, 110065, India.
  4. Rai U.C., Sethi, S., Singh, S.H. Some Effects of Sahaja Yoga and its Role in the Prevention of Stress Disorders, Journal Int. Med-Sciences. March 1986 pp. 19-23
  5. Chugh, D.K. Effects of Sahaja Yoga Practice on Patients of Psychosomatic Diseases. Thesis submitted in 1987 to the University of New Delhi, India.