1. 費用如何 ?

   全部免費參加 義務傳授

 

一、正如錫呂•瑪塔吉所言,你是「與生俱來有這權利與上天的大能結合的。」這是本己屬於你自己的東西,你何謂用錢來買 ?

二、假如我們認同這個與上天合一的願望,及一切可以令這願望真正實現的方法和知識是神聖的,是上天所賦予的,那麼要人用錢來交換,是否對上天侮辱?  

三、而且,有什麼哲者聖賢教導過,人要用錢來買人與上天的合一?

我們長期舉辦的免費靜坐班,已經推展十年了。霎哈嘉瑜伽在世界各地都一直依錫呂•瑪塔吉的訓示,以非牟利、慈善的方式,由熱心練習者義務傳授。正如一支燃亮了蠟燭,可以燃亮另一枝支一樣。

  

2. 參加手續 ?

霎哈嘉瑜伽絕不著重什麼繁文褥節,你甚至可以不報名,直接出席初階班活動也可以。 儘管出現吧,不必怕滿座無位•

幾星期完成初班後,想參加「中班』,只需如實地問自己一句:「我準備好了沒有?」 (我在家有練習嗎 ?我感覺到效果嗎?),或問:「我有這麼樣的渴求嗎?」

我們相信 有緣人的一顆心比什麼手續或資格都重要。

 

3. 要帶什麼?

只需帶一顆求真、求知的心而來便可。「靜坐冥想」時你可以坐在椅上,也可選擇坐在地上。
什麼衣服都可以。(但
儘量不穿短裙。)
但請把思維的頭腦放在門外只用心去感受。

 

4. 缺席、退出又如何?

如果你明白「瑜伽」這個詞的梵文本義是「合一」,即我們所說的天人合一,就會明白你擁有來與去的自由。我們相信,到最終,人還是要利用上天賦予的、最基本的自由意志來渴求自己的「瑜伽」的狀態,求取自覺自悟,即獲得靈性上的最高層次的自由與解脫(moksha)。

 

5. "瑜伽" (或"瑜珈") 的意思到底是什麼 ? 為什麼你們沒有屈手摺腳的東西 ?

請記著,「瑜伽」這個詞的梵文本義是「合一」,即中國古人所指的天人合一的"境界",那麼肉體層次的調理當然不是其精髓所在。

 

6 . 會不會走火入魔(出偏)?

  絕對不會!也從未出現。練習霎哈嘉瑜伽,一開始就要講求「中正平衡」,利用「中脈」 的力量,來達致靈性昇進。所有那些令人出偏的所謂功法,本身就不是中正平衡之道,才會把人更推離中道,不是把人推向左脈的集體潛意識,就是右邊的集體超意識。任何一個方法越是對外在事物諸多禁忌(例如什麼什麼時辰不可以練,吃飽不可練,或建議有癲癇症不可練之類)公眾應越要小心有機會出偏。

  對霎哈嘉瑜伽來說,靈性昇進是內在的事;那麼身體的狀況、有病無病、飽腹或空肚,以致姿勢、年齡、服飾、做過多少功德布施等等,都是外在層次的事,毫不相干。當人處於內在中正平衡之境,自能明心見性,超越這些世俗層次的框框。

 

7. 可否治病?

  當然可以。身與心的毛病,究其底,大多是先在能量中心層面的偏差,繼而轉化為機能或心理層面的偏差而來。霎哈嘉瑜伽一開始就修鍊中道與平衡,而且不尚空談,在在講求實踐。

故之有病醫病,無病延壽、袪除壓力,令人回復平衡 ── 全世界很多人願意向你作見證,我們因為霎哈嘉瑜伽而不藥而瘉,或大大減少依賴藥物,或自然地找到生命的喜悅、或自動放棄煙、酒、毒品── 重新認識和享受生命。

  不過,記著,霎哈嘉瑜伽的最大寶藏不是這些肉身層面的好處,或精神情緒的好轉,這些都是「副產品」而已,可說是天賜福澤。它背後最大的寶藏是令人在短時間就達至覺醒開悟,靈性昇進到意料之外的境界,而且很快就有能力令其他人也如此,不費氣力或分文。這是上天等待我們領受的禮物。錫呂•瑪塔吉說人類已進入了早已在各地不同經典裡啟示過、應許過的開花結果的時代。真理的追尋者今天不再需要走枉然的歪路。

 

8. 是不是宗教 ?

    不是,也是。

    自古以來,瑜伽修行講求的就是明心見性,即親身體驗、實際達到這個境界;探索的是天( 宇宙大我 ) 與人 ( 個體、小我 ) 的關係與真諦,因此可以稱得上是每個人自己「內在的宗教」;那是古已有之、個人化的、向內在「真我」的探索與修持而已。那有別於一般現世「外在的」、有形相的,教條僵化、思維化、有組織的的群體宗教。

 

9. 什麼人可以學? 什麼時候可以練 ? 病人、小孩可否參加 ?

    誰都可以。男、女、老、幼皆宜,有病、傷殘、懷孕更需要練。所謂 "入靜",所求者,乃中正、平衡之境。人外在形相與身份之別,本來就與 "入靜" 無關?而且,如果某功法諸多禁忌,或令人「出偏」,那麼這方法根本就不是中正之道。對霎哈嘉瑜伽來說,靈性昇進是「內在」的事;那麼身體的狀況、有病無病、飽腹或空肚,以致姿勢、年齡、服飾、做過多少功德布施等等,都是外在層次的事,毫不相干。當人有清純的願望,自能回歸內在中正平衡之境,自能明心見性,超越這些世俗層次的框框。

    什麼時候「都可以」練。我們應保持「在靜坐冥想之中」(in meditation),而不是去「做靜坐」(do meditation) 。正如禪宗所言 : 禪定的最理想目標正是「行住坐臥皆是禪」。

 

10. 靜坐冥想 與音樂有什麼關係 ?

    其實家中靜坐時不必什麼音樂,因為很多人會在入靜時不經意地留意音樂,反掉落思維層面,而不是以靈的自然直觀進入「無」的境界。

    另外,很多人在販賣一些所謂能量音樂、新世紀音樂,如果只是一些為商業目的而製作的東西,則對入靜未必有益。且要小心感染不良能量,尤其是指明為入靜而製的唱片,大都如此。那些人背後要販賣的東西,或要暗中傳給你的"潛訊息",你永遠不會知道。

    如果真的很想聽,應找大師級、幾乎或已步入聖人境界,尤其有「覺醒」經驗的樂師,如莫札特的慢板西樂或印度 西塔琴(Sitar多絃琴 )大師 中的大師 拉維•香卡(Ravi Shankar) 或 Sarod (另一種多弦琴)大師 Ustad Amjad Ali Khan 的慢板樂章(在印度以外地區大型唱片店亦可輕易找到)。

    錫呂•瑪塔吉 ( Shri Mataji ) 教導,印度古典音樂自古以來都被視為回敬上天的神聖禮物,非為娛樂之用。而每一個音符都與輪穴(chakra) 有對應,當然有其力量。應自行驗證。而且,中國人也知道印度文化有提及梵文的玄奧威力。錫呂•瑪塔吉亦曾指出,梵文的每個「母音」(元音) 與不同輪穴有對應。 用梵文(或梵文衍生出來的印地語、馬拉塔語或烏都語) 來唱的拜讚歌 (bhajan),亦當然有助淨化唱者體內的精微能量系統。如果演奏演唱者已經得了「自覺」,則聽眾也能感到其效果。這就是各地的霎哈嘉瑜伽練習者普遍都有組織拜讚歌團的原因之一 。

 

11.練習霎哈嘉瑜伽,是否要相信某些宗教?

    其實各個宗教的目的,都是希望提昇人類的意識,讓他們得到自覺。若果脫離了這個本質,便變成徒具形式,僵化了的條文。霎哈嘉瑜伽要做的,不是要說服某人信甚麼教,而是首先無條件的讓那人體驗此宗教的本質,並且讓他有能力自己去判斷,那些是可信的,我們應該怎樣去生活等等。

    錫呂•瑪塔吉女士曾在公開的講座上說,如果一個人是基督徒、佛教徒、回教徒或印度教徒,在得到自覺以後,他們便能更明白那個宗教的意義,成為真正的基督徒、真正的佛教徒、真正的回教徒或真正的印度教徒。

 

12.某個師傅也說可以給人自覺,是不是真的?霎哈嘉瑜伽和中國的氣功同不同,是否可以一併練?

    如果正在練習其他功法,是不是要放棄等等。這類問題如果是要作論辯的話,是沒有休止的。但在得到自覺以後,其實可以自己發現。我們可以張開手掌,發問以上的問題,讓宇宙的能量作出回答。如果手掌上感到清涼,那便是好的,如果手掌上感到熱力,那便是否定的答案。

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